Usuário:Ebtclu

Rod, z ktorego wywodzil sie Konfucjusz byl podlug tradycji spauperyzowana galezia dynastii Shang. Jego tata, nosil tymczasem pospolite miano rodowe Kong natomiast sluzyl jak zolnierz natomiast urzednik komisny. Konfucjusz urodzil sie w charakterze pociecha sposrod drugiego malzenstwa, zawartego za sprawa Shulianga Hi [http://www.fizjokoncept.pl fizjoterapia warszawa] w wieku ponad piecdziesieciu lat w celu splodzenia zdrowego, meskiego potomka (z pierwszego malzenstwa pyl wylacznie dziewiatka corek a jednego kalekiego syna). Tata Konfucjusza umarl kiedy syn pyl 3 lata. Sporny istota jego zwiazku skazal matke przyszlego filozofa zas samego Konfucjusza na istnienie w odcieciu od chwili rodziny Zajmowal sie zagadnieniami etycznymi, spolecznymi, zas nawet politycznymi. Byl tradycjonalista stojacym na strazy w szerokim zakresie pojetej tradycji. Nauczal nienagannych manier oraz uzytecznosci gwoli panstwa tudziez spoleczenstwa.

Uwazal iz sposrod kazdej nazwy wynika byt, co tworzy istote rzeczy, do ktorej dana imie sie odnosi. Rzeczy wiec powinny ostawac w zgodzie z ta idealna istota. Czyli faktycznosc powinna pasowac nazwie ja okreslajaca. Sposrod kazdej nazwy, okreslajacej kontekst spoleczne, wynikaja konkretne obowiazki oraz obciazenia. Rzadzacy, czlonek rzadu, tata oraz potomek meski - osoby noszace te nazwy, musza realizowac obowiazki wynikajace z nazwy.

W zakresie cnot podkreslal:
[http://www.fizjokoncept.pl fizjoterapia]
Prawosc (yi) - jest powinnoscia, obowiazkiem, spelnianiem slusznych rzeczy ze wzgledu na zawarte w nich dobro moralne. Szlachetnosc jest jeno wtenczas prawoscia, podczas gdy nie ma w niej korzysci. Zysk (li) jest przeciwienstwem prawosci (yi).
Humanitarnosc (ren) - "kochanie innych", gosc, ktory kocha innych jest w stanie dokonywac gwoli wlosc innych swoje obowiazki w spoleczenstwie.
Konfucjusz raz za razem nauczal o czlowieku ren (humanitarnym), ktory posiada multum cnot polaczonych w sobie, w tamtym czasie mozna humanitarnosc pojmowac jako cnote doskonala. W praktyce humanitarnosci musza istniec respekt w celu innych.

"Nie czyn innym, czego gwoli siebie nie pragniesz" ("Dialogi" XII, 2)
W praktyce humanitarnosci Konfucjusz wyroznia:

lojalnosc przy innych (zhong) - aspekt pozadany, gdy czyni sie dla innych owo, co chcialoby sie dla siebie.
altruizmu (shu) - cecha negatywny, nieczynienie innym tego, czego nie chce sie gwoli siebie.
Z idei prawosci Konfucjusz wyprowadza zasade dzialania bez nagrody, bowiem kazdy czlowiek ma obowiazki, ktore musi wypelniac. Walor wynikajaca sposrod dzialan nie lezy w efekcie, jednakze w podjetym wewnetrznym wysilku. Powinno sie dzialac wypelniajac obowiazki, oraz efekty powierzyc woli Niebios, losowi, przeznaczeniu (ming). Czaic ming znaczy przenikac nieuniknionosc swiata zas w zwiazku sposrod tym nie kierowac uwagi na zewnetrzne porazki badz powodzenia, zas wykonywac a konczyc swoje obowiazki. Efektem takiego dzialania jest eudajmonia, bowiem jestesmy wolni odkad niepokoju o majatek naszych dzialan oraz od leku przed porazka. [http://www.fizjokoncept.pl fizjoterapia warszawa mokotow] 
Dysk utrzymuje kregi w odpowiednich odstepach, amortyzuje wstrzasy, przejmuje sile nacisku a rozklada ja rownomiernie na cala powierzchnie, podczas gdy siedzimy. Na skutek temu kregi nie zderzaja sie zas nie miazdza.  Biodro trzaskajace owo przesuwanie sie napietego pasma powieziowego ponad wystepem kostnym kretarza scierwo udowej. Inna jego nazwa owo kulsza przeskakujace. Biodro trzaskajace oznacza, iz w konkretnych pozycjach biodro wydaje swoisty, trzaskajacy dzwiek. Okazjonalnie wywoluje oplakiwanie, czesciej jest owo dokuczliwosc, natomiast dolegliwosci bolowe moga pojawic sie z niekiedy.